Pertama Marilah kita terlebih dahulu mendefinisikan kata bid'ah, karna jika dilihat dari pemahaman yang menyebar di dalam masyarakat, maka akan kita dapati pemahaman yang bermacam-macam tentang bid'ah ini, oleh sebab itulah tak jarang karena pemahaman yg bermacam ini, maka menimbulkan perselisihan antara satu dengan yang lainnya, dan dalam hal ini penulis akan berusaha untuk objektif dalam menyaring segala pemahaman yang diketahui untuk menambah deretan pemahaman yang sudah bermacam2 tentang bid'ah ini.
Definisi Bid'ah
Secara umum, bid'ah bermakna melawan ajaran asli suatu agama (artinya mencipta sesuatu yang baru dan disandarkan pada perkara agama/ibadah).
Para ulama salaf telah memberikan beberapa definisi bidah. Definisi-definisi ini memiliki lafadl-lafadlnya berbeda-beda namun sebenarnya memiliki kandungan makna yang sama.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Bid'ah dalam agama adalah perkara yang dianggap wajib maupun sunnah namun yang Allah dan rasul-Nya tidak syariatkan. Adapun apa-apa yang Ia perintahkan baik perkara wajib maupun sunnah maka harus diketahui dengan dalil-dalil syariat.
Imam Syathibi, bid'ah dalam agama adalah Satu jalan dalam agama yang diciptakan menyamai syariat yang diniatkan dengan menempuhnya bersungguh-sungguh dalam beribadah kepada Allah.
Ibnu Rajab, Bid'ah adalah mengada-adakan suatu perkara yang tidak ada asalnya dalam syariat. Jika perkara-perkara baru tersebut bukan pada syariat maka bukanlah bid'ah, walaupun bisa dikatakan bid'ah secara bahasa.
Imam as-Suyuthi, beliau berkata, Bid'ah adalah sebuah ungkapan tentang perbuatan yang menentang syariat dengan suatu perselisihan atau suatu perbuatan yang menyebabkan menambah dan mengurangi ajaran syariat.
Bid'ah secara lughowi (etimologi) berasal dari bahasa arab yang artinya Mengadakan perkara baru. dan yang dimaksud adalah berarti sebuah perbuatan yang tidak pernah diperintahkan maupun dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Dari Jabir bin ‘Abdillah rodhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam suatu khuthbahnya: “Ammaa ba’d, Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitaabullaah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sejelek-jelek perkara adalah perkara yang diada-adakan dan setiap bid’ah adalah sesat.” (HR. Muslim no.867)
Kemudian disisi lain kita akan dapati pula hadits berikut ini :
Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam islam, maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya, dan barangsiapa membuat-buat hal baru yang buruk dalam Islam, maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya dan tak dikurangkan sedikitpun dari dosanya"(Shahih Muslim hadits no.1017, demikian pula diriwayatkan pada Shahih Ibn Khuzaimah, Sunan Baihaqi Alkubra, Sunan Addarimiy, Shahih Ibn Hibban)
Kedua hadits tersebut atau hadits yang semisal akan keduanya, adalah sama-sama sabda rasulullah SAW yang bisa dipertanggungjawabkan keshohihannya. Tetapi antara yang pertama dan yang kedua akan kita temukan kesamaan dan perbedaan sedikit yang perlu penjelasan dengan gamlang, persamaannya adalah dalam hal mengomentari perkara baru (bid'ah), di hadits pertama semua perkara baru adalah sesat, di hadits yang kedua "siapa yang membuat perkara baru dlm kebaikan berpahala".
Sesuatu yang diadakan (baru) dan bertentangan dengan kitab suci al Quran, sunnah rasul, ijma' para ulama, atau atsar (para shahabat), maka itulah bid'ah dholalah dan ini dilarang. Sedangkan suatu kebaikan yang tidak bertentangan sedikitpun dengan al Quran, sunnah, ijma' atau atsar maka yang demikian itu adalah terpuji.(Dr. Muhammad Ibn Alwy al Maliki, Dzikriyat wa nasabat, 109).
Mungkin inilah yg dimaksud dengan pemahaman salafussholih, Lalu bagaimana dengan perkataan hadits pertama? (semua hal yg baru adalah sesat)?
Maka difahami, jika hadits pertama tidak ada lagi pembahasan hadits lain yang menerangkan tentang perkara baru (bid'ah) maka akan jatuh hukum mutlak, bahwa semua perkara baru adalah sesat, namun dengan adanya hadits kedua yang mengatakan "berpahala bagi yg merintis perkara baru yang baik" maka menjadi penjelasan hadits pertama, hadits pertama bersifat umum, dan hadits kedua bersifat husus. sebagaimana pemahaman imam An-Nawawi (pengarang Shohih Muslim Bisyarah Nawawi)
Al Muhaddits Al Hafidh Al Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf Annawawiy rahimahullah (Imam Nawawi) Berkata:
“Penjelasan mengenai hadits : “Barangsiapa membuat buat hal baru yg baik dalam islam, maka baginya pahalanya dan pahala orang yg mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya, dan barangsiapa membuat buat hal baru yg dosanya”, hadits ini merupakan anjuran untuk membuat kebiasaan kebiasaan yg baik, dan ancaman untuk membuat kebiasaan yg buruk, dan pada hadits ini terdapat pengecualian dari sabda beliau saw : “semua yg baru adalah Bid’ah, dan semua yg Bid’ah adalah sesat”, sungguh yg dimaksudkan adalah hal baru yg buruk dan Bid’ah yg tercela”. (Syarh Annawawi ‘ala Shahih Muslim juz 7 hal 104-105)
Adakah Bid'ah adalah Hukum?
Telah disepakati bersama, dalam berbagai kitab dan jumhur ulama' bahwa hukum dalam islam itu ada 5 yaitu : Wajib, Sunnah, Haram, Makruh dan Mubah. Jadi segala sesuatu yang diluar hukum yang terdapat dalam hukum islam yang lima tersebut, maka itu adalah dikatakan hal yang baru (bid'ah). karna perkara tersebut belum pernah ada pada masa Rosulullah SAW, maka perkara tersebut harus ditimbang dalam kacamata hukum Syari'at yang lima di atas.
Menentukan Suatu amalan bid'ah atau bukan.
Terdapat banyak perselisihan dalam menentukan suatu amalan termasuk bid'ah atau bukan, jika kita lihat sepeninggalan Rosulullah SAW, maka akan kita dapatkan begitu banyak sekali amalan-amalan baru yang dilakukan umat islam, maka mari kita telusuri satu persatu dengan kaidah yg benar.
Pertama penentuan Amalan yang dianggap bid'ah. Amalan baru yang dianggap sutu bid'ah adalah amalan yang menyangkut ibada dan syariat, karna dalam hadits tersebut dikatakan "fi amrina" yaitu baru dalam urusan agama atau syari'at dan didukung oleh pendapat para ulama' diatas.
Kedua menentukan jenis ibadah atau urusan agama syariat atau bukan, merupakan kesepakatan bahwa semua perbuatan baik yang kita lakukan adalah bernilai ibadah selama tidak melanggar syari'at, misalanya makan minum, mandi, sholat, puasa dll. Maka merupakan kesepakatan bahwa amalan ibadah itu terbagi menjadi dua, yaitu Amalan ibadah mahdhoh adalah suatu ibadah yang terikat dengan rukun, syarat dan yang membatalkannya, seperti sholat puasa zakat dll yang telah ditetapkan dan terikat hukumnya deng sunnah atau haram. dan yang lainnya adalah ibadah ghoiru mahdhoh yaitu ibadah yang tidak terikat oleh syarat, rukun atau batalnya, seperti belajar, shodakoh, bekerja, berda'wah dll.
Jika ada yang tidak setuju bahwa semua kegiatan yang kita lakukan adalah ibadah, dan mengingkarinya, dan meminta untuk memisahkan antara ibadah dan urusan dunia, semisal sekolah adalah urusan dunia dan berdoa adalah urusan akhirat, maka sesungguhnya telah jatuh pada faham sekular yaitu yang memisahkan antara urusan agama dan dunia. Maka mohon maaf kita tidak akan berbeda dengan hal ini, bagi penulis semua perkara yg kita lakukan bernilai ibadah atau urusan agama.
Dari penjelasan di atas, keluar dua pemahaman tentang bid'ah didalam syari'at islam dalam menentukan objek amalan, yang diwakili oleh imam syafi'ie dan imam suyuti. Imam syafi'ie membagi bid'ah menjadi dua yaitu bid'ah hasanah(baik) dan bid'ah dholalah(sesat) dengan memasukkan objeknya semua ibadah baik mahdhoh maupun ghoiru mahdhoh. Sementara imam suyuti menetapkan bid'ah itu hanya satu yaitu bid'ah yang dholalah atau sesat, dengan objek ibadah yang dinilai adalah ibadah mahdhoh semata yaitu yg terikat rukun syarat dan batalnya, atau ibadah yang muqoyyadh.
Contoh Amalan dan termasuk bid'ah atau bukan?
Maulid Nabi Dasar pelaksanaanya bersyukur atas kelahiran nabi (tidak bertentangan) dan mencintai rosulullah.
Sekolah Dasar pelaksanaanya perintah Allah dan Nabi untuk menuntut ilmu
Pertama apakah Maulid nabi/sekolah itu adalah amalan ibadah yang mahdoh atau ghoiru mahdoh? Jika Bukan (bukan bid'ah)
Adakah rukun dan syarat sah atau batalnya amalan tersebut? Jika Tidak ada (bukan bid'ah)
Adakah Maulid Nabi itu bertentangan dengan Syari'at? (Jika Iya maka bid'ah jika tidak bukan bid'ah)
Apa anggapan para pelaku Maulid nabi itu terhadap amalan tersebut, apa alasannya? Segala sesuatu yang tidak ada hukumnya sebelumnya adalah boleh, dan segala ibadah mahdhoh asal dasarnya adalah terlarang. Ubudiyah (ibadah mahdhoh ataupun goiru mahdoh yang ditujukan ibadah kepada selain Allah adalah terlarang), Maka hukumnya mubah (boleh) menjadi sunnah bila terdapat sesuatu yg dianjurkan dalam syari'at, dan menjadi makruh bila ada yg dibenci, bahkan menjadi haram jika terdapat sesuatu yang bertentangan dengan syariat.
Ditulis ulang dari :
http://www.vendiudin.phpnet.us
Tidak ada komentar:
Posting Komentar